西藏情绪之拉萨

　　 数以千计的民宅屋顶上，竖立着无数五色的经幡，每一经幡自上而下有蓝、白、红、黄、绿５种颜色，象征着蓝天、白云、火焰、河流和大地。经幡呼啦啦地飘着，仿佛诸神在游弋召唤。在藏语里，“拉”是神，“萨”是土地，“拉萨”的意思就是神土或圣地。

　　 我们的活动范围主要在拉萨市，漂亮的步行街宇拓路上的西藏天河宾馆，凭窗就能看到布达拉宫全景。出门右拐便到拉萨百货大厦和中心广场，右转弯沿步行街宇拓路直行不远就到大昭寺。步行街只准单位车辆和脚踏车行走，出租车一概不准进入。离得很近，又很方便，于是，没有急于去游玩。

　　 布达拉宫建在海拔３７７０米的第二普陀山上，相对高１１５米，东西绵延３６０米，南北宽约３００米，殿宇楼阁近千间，建筑面积１万平方米。包括山下印经院、雪巴列空（法院）、后花园等附属建筑，占地４１公顷。始建于７世纪，８世纪曾遭雷击，９世纪又毁于兵乱。７世纪的建筑仅剩下松赞干布曾经修行的法王洞和他的本尊佛殿“帕巴拉康”。１６４５年，五世达赖执掌西藏政教权柄后不久即开始重建布达拉宫。五世达赖圆寂后，摄政第巴·桑结嘉措续建，于１６９３年完工。

　　 旅游团队可以乘车从西侧盘山道开到半山腰，能节省不少体力。当然也可以从正门走，虽然费一点劲，但顺序参观便于你记住宫殿的布局。

　　 布达拉的红白两宫，象征政教合一。红宫主教，白宫主政。

　　 白宫基本上没有什么开放的地方。过了几间大厅，出到一片屋顶平台，再入，就是红宫了。红宫顶上的七座金顶，对应着下边的七座陵塔。

　　 宫顶层最重要的一间殿，很小，据说是松赞干布所建，是布达拉宫的第一间。殿里供着宗喀巴和历世达赖的足印，有一只很小，像小孩的。主供的一尊立佛，不大，但吓我一跳：喇嘛说，那是楠木自然形成的，未加雕刻。世间共有四尊，另三尊在印度和尼泊尔。看那佛像的神态，我真的无法相信。也许这真的是一个有神灵的世界。

　　 看了的内容很多，记住的却很少。印象最深刻的还是上到金顶最高的平台，也就是布达拉宫的最高处，视野宽阔，对市区四面景色一览无余，倒是取景留影的绝佳胜地。

　　 罗布林卡，意为宝贝园林，占地３６公顷，园林内主要是七至十四世达赖喇嘛的别墅。每年大地回春时，达赖喇嘛便从布达拉宫移居此处。布达拉宫内的许多政府机构，都要随着达赖喇嘛转移到罗布林卡办事。

　　 大昭寺是拉萨老城最醒目的建筑。金顶前面的金色法轮和两只卧鹿，是它的重要标志。寺正面的凹形门廊里，有８根粗大的柱子，已被虔诚的信徒们触摸得黑油油的。它的旁边总是有许多信徒全身伏地、朝圣拜佛。磕长头是一种最虔诚的叩拜法，名副其实的五体投地。柱子右面有一个罕见的巨型玛尼轮，轮柱外面包裹着金铜皮，并有精致的雕刻。向导领我们在拥挤的人群中来回穿梭，一边走一边讲道：这是一座７世纪中叶的古建筑，占地面积２５１００平方米，也是西藏现存最辉煌的一座吐蕃时期建筑。到大殿内指着不太引人注目的一幅壁画说，“这幅壁画描绘了修建大昭寺的经过和故事。松赞干布率众迁都拉萨的时候，这片由八瓣莲花山环围的平原中间，好似一个巨大的魔女仰天而卧。文成公主占卜后认为：在此处建寺可以镇魔。为了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人们在她身上钉了１２根钉子用以固定。”这１２根钉子相传就是现今大昭寺金殿内的１２根柱子。

　　 导游还指着柱子裂缝中一颗颗人的真牙齿解释道，这就是虔诚的佛教徒们，从青海、四川等地磕长头到这里来的途中，不幸逝世，同伴取下死者的牙齿带到这里，放入柱子缝中，以示死去的那人已到过这里，表示虔诚。一般游客是注意不到这一细节的。再仔细观察，凡是柱子上有裂缝处，里面均有多颗牙齿。

　　 到了一座佛像前，人山人海。为了朝拜，弯弯曲曲的长队排到了门口。导游带我们直接进入殿内小殿，介绍道：大昭寺是松赞干布为供奉尼泊尔赤尊公主带来的释迦牟尼８岁像所建，它北边是文成公主的小昭寺。文成公主当年从长安带来一尊释迦牟尼１２岁铜塑鎏金像，原来供奉在小昭寺，金城公主将它移到大昭寺，也由此使得大昭寺的地位更加显贵。排长队朝拜的正是这尊１２岁释迦牟尼像，是现在最珍贵，也是人们最崇拜的佛像。

　　 由于大殿内香火很旺，烟雾缭绕，再加酥油味，我们憋得难受，很快上到了大昭寺顶部，空气新鲜，视野及目。鎏金顶塔闪闪发光，布达拉宫遥遥相望，拉萨市尽收眼底，八廓街人山人海，繁荣无比。忙于各自留影时，一阵清翠嘹亮的歌声伴随着咚—咚—的轻快节奏，把我们的注意力吸引了过去。与其说是看到的，不如说是听到的歌舞，判断是在劳动，在修葺泥屋顶。那歌声是劳动的号子，那伴奏的敲击声是用专门的平整工具打击泥浆时发出的。出于好奇，我们三人分别加入到男男女女整齐的队列中，藏族人民很友善，主动让给一把长柄工具，随节奏一起表演，见我们好奇大家都会心地笑了。有幸，也算见识了一次真正自然状态下的民族歌舞。